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商品訊息描述

  • 《聖經的三十六計》

    智謀是一種實際活用的智識。中國人自古以來在長期的軍事,政治鬥爭以及各種日常生活的自我防衛與進攻性活動中,累積了極其豐富的應用經驗,中國人的智謀三十六計除了可做戰爭的策略,也可以做為待人處事,進取的謀略,並可以當做防衛的工具,甚至可以應用在商場競爭的籌碼。

    本書作者從中國的三十六計出發,剖析聖經中的多則智謀故事,讓我們從中觀察人生百態,省思人性軟弱,更學習耶穌如何以神聖智慧,扭轉危局,維護公義,施展仁愛。這是一部精采絕倫的作品,讓人愛不釋手。

    聖經乃「天下之大經」,它的作者是上帝,主題是耶穌基督,它的信息是有關靈魂的得救,其中有一個寶貴的意思是離世之前的生活指導(指標),這句話的背後也是指離世後,如何面對神。整本聖經都在提醒我們一個事實:你如何活在世上,直到離世,面對上帝。

    在世界上眾多書籍之中,有一本聖經,它不僅是一部宗教的經典,更是一部綜合宗教、政治、歷史、哲學、文學、倫理、天文、地理、醫療、衛生、教育、建築等諸多學問的大書,為人類作出了巨大的貢獻。

    它是一本穿越時空的書,有豐富的歷史背景,卻又能在現代人的生活中產生極大的作用。它可稱為人類史上最有影響的一部宗教經典,也是今日世界上每年發行量最多,翻譯最多語言的一部書。

    它是猶太教和基督教的正式經典。其內容涵蓋宇宙、世界和人類起源的故事。更要緊的是它述說神與人的關係。其中有上帝賜給祂百姓的誡命,律例,典章。建造個人的品德,使家庭有堅固的堡壘,製定社會的準則。

    它累積了許多生命與經驗的智慧,因此使徒保羅說:「聖經都是神所默示的,於教訓,督責,使人歸正,教導人學義,都是有益的,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事」(提後三 16-17)。

    實用商品

    聖經(Bible)就是Basic Instructions Before Leaving Earth,使徒保羅在加拉太書裡提醒各世代的人,「神是輕慢不得的,人種的是什麼,收的也是什麼。順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞,順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生。」(加六7-8)這是千古不變的定律,因為我們所犯的罪,它必追上我們。(民三十二23)我們就從聖經中摘略一些作為參考,一方面學習智慧,另一方面也做我們生活的警惕。我們要切切記得:被人欺騙是可憐,欺騙自己是可悲,欺騙別人是可惡。

    • 作者介紹

      范義雄

      1936年生於台南縣鹽水,1955年台北聖經學院第一屆畢業,後被派往花蓮市近郊吉安鄉慶豐教會,次年進入台南神學院,1964年畢業。1968年11月於台東縣池上教會按牧。

      1972年10月於高雄新興教會受台灣長老會差派為海外宣教師,從此僑居海外,曾經在南美洲巴西、巴拉圭,中美洲哥斯大黎加,北美加拿大素里台福教會等地服事。1985至1994年,及2007年迄今,於巴西大安基督教會服事;並曾於南美福音中心擔任主任之職。

    聖經的三十六計-目錄導覽說明

    • 第一計 聲東擊西

      便宜 用心良苦力挽狂瀾,執迷不悟難避災難→(阿摩司書)

      失而復得天人歡欣,怨聲嘆氣不知父心→(路加福音十五章)

      第二計 隔岸觀火

      歷盡滄桑為主被囚,鷸蚌相爭漁翁得利→(使徒行傳二十三章 1-11節)

      第三計 圍魏救趙

      反躬自問難遁形,危在旦夕獲再生→(約翰福音八章 1-12節)

      心得

      第四計 借刀殺人

      嫁女為餌心懷詭譎,逼害忠良令人髮指→(撒母耳記上十八章)

      色膽包天橫刀奪愛,假仁假義圖掩姦情→(撒母耳記下十一章)

      巧立法令制度殺人,獅口餘生顯神尊榮→(但以理書六章)

      依仗權勢藏垢納汙,居心叵測窮凶惡極→(馬太福音二十六章 57-68節,約翰福音十八章 19-24節)

      第五計 借屍還魂

      沉醉罪中自逍遙,先知譴責急回頭→(撒母耳記下十二章 1-15節)

      第六計 釜底抽薪

      招軍買馬蓄意謀反,賄賂民心尋機叛變→(撒母耳記下十五章 1-23節)

      冷暖人間真情可貴,洗巴誑言大衛失慎→(撒母耳下十六章 1-4節)

      被擄歸回屢遭刁難,眾志成裘重建聖殿→(以斯拉記一至六章,尼希以記一至七章)

      詭計多端圖敗聖功,克勝魔陣大顯尊榮→(馬太福音四章 1-11節,馬可福音一章 13-14節)

      第七計 笑裡藏刀

      以笏送禮暗藏玄機,奉告機密手刃敵君→(士師記三章 15-30節)

      底波拉發號施令,雅億勇謀扭乾坤→(士師記四至五章)

      為弟報仇元帥,心懷狠毒殺將軍→(撒母耳記下三章 27-30節,二十章 4-10節)

      虛張聲勢假情意,希律蓄意剿新王→(馬太福音二章 1-15節)

      狼狽為奸巧設圈套,納稅議題迎刃化除→(馬太福音二十二章 15-22節,馬可福音十二章 13-17節,路加福音二十章 19-26節)

      猶大賣師假親暱,捫心有愧走絕路→(馬太福音二十六章 14-24節,四十七至五十章)

      第八計 打草驚蛇

      嫉賢能蓄意加害,後悔莫及自慚形穢→(創世紀三十七章 1-36節,四十二章 1-38節)

      第九計 李代桃僵

      猶大許諾承擔後果,情詞迫切久別相逢→(創世記四十三至四十四章)

      逃奴窮途幸遇救星,保羅修書樂代桃僵→(腓利門書)

      第十計 反間計

      窮途末路用心機,派人伏底敗惡計→(撒母耳記下十五至十七章)

      第十一計 連環計

      命藏銀杯策劃留弟,不計前嫌手足相會→(創世記四十一至四十五章)

      第十二計 調虎離山

      初臨貴境首遭敗兵,詐敗反擊大獲全勝→(約書亞記七至八章)

      無賴匪徒欺侮弱女,引起公憤險遭滅族→(士師記十九至二十章)

      刎頸之交推心置腹,探循父意通風報信→(撒母耳上十八章 10-20節)

      第十三計 拋磚引玉

      僅見其利不顧其害,被誘上勾悔時來遲→(創世記一至三章)

      離家出走貪圖虛榮,神愛呼喚勸民歸正→(何西阿書)

      謹記恩怨滴水難求,認識基督活水長流→(約翰四章1-42節)

      第十四計 金蟬脫殼

      剿敵有功惹嫉恨,巧施佈局救夫君→(撒母耳記上十九章)

      玩弄權術埋沒公理,洗手自潔難脫罪汙→(馬太福音二十七章)

      第十五計 假痴不癲

      猶大喪妻追求新歡,信物確鑿無法推賴→(創世記三十八章)

      掃羅窮追大衛命危,狗急跳牆假裝癲痴→(撒母耳記二十一章 10-15節)

      禱告聖殿窩藏不法,心照不宣無言以對→(馬太福音二十一章12-27節)

      第十六計 上屋抽梯

      鑄造牛犢假神真拜,吃喝淫蕩惹神忌怒。(出埃及記三十二章)

      亞比米勒橫行霸道,迦勒串謀殃及示劍。(士師記九章 22-57節)

      第十七計 以逸待勞

      上車補票惹麻煩,割禮制肘毀示劍→(創世記三十四章)

      第十八計 上上策

      建樓遠征慎謀遠慮,面臨終極更勿粗心→(路加福音十四章25-35節)

      第十九計 欲擒故縱

      民族命運危在旦夕,慈母用計保住兒命→(出埃及記一章)

      調兵遣將智勇雙全,謙和應對折服民心→(撒母耳記上十一章1-13節)

      密謀懷疑軍機外洩,神僕智服敵軍心服→(列王記下六章8-23節)

      第二十計 指桑罵槐

      攀親引戚妖言惑眾,盲從自焚倆敗俱傷→(士師記九章)

      自視完美功虧一簣,真心悔改蒙神鴻恩→(路加福音十八章9-14節)

      第二十一計 瞞天過海

      為利鬩牆不顧親情,裝模作樣惟圖祝福→(創世記二十七章)

      為娶嬌妻忍受風霜,二十寒暑虞詐不休→(創世記二十九章 1-30節)

      窺探陣地險象叢生,紅繩為記全家蒙恩→(約書亞記二章1-24節,六章1-27節)

      為求生計巧設騙局,依約施救攻克頑敵→(約書亞記九至十章)

      第二十二計 暗渡陳倉

      如影隨行惜哉暗嫩,慾海浮沉死於非命→(撒母耳下十三章)

      捷足先登自立門戶,先知假道擁立幼王→(列王記上一章5-53節)

      第二十三計 關門抓賊

      耶戶登基血洗前朝,矯枉過正圖毀巴力→(列王記下九至十章)

      基大利不疑有他,以實瑪利心毒辣→(耶利米書三十九至四十一章)

      第二十四計 混水摸魚

      基哈西財迷心竅,招災難殃及後代→(列王記下五章)

      沽名釣譽假戲真做,欺哄聖靈悲慘收場→(使徒行傳四章32-37節,五章1-11節)

      第二十五計 擒賊擒王

      亞哈妄為毀前途,樹倒猴猻自然逃→(列王記上二十二章1-40節)

      哈曼害人自食其果,王后智謀勦敵滅黨→(以斯帖記)

      強者另有強中手,神子降世滅魔王→(馬太福音十二章 22-30節)

      第二十六計 趁火打劫

      孿生兄弟秉性相異,乘機敲槓交換名份。(創世紀二十五章 19-34節)

      第二十七計 遠交近攻

      仰賴神恩安渡困境,晚節不保得意忘形→(歷代誌下十四至十六章)省錢

      猶大國遭北方圍堵,昏君自負拒絕神助→(列王記下十六章7-20節,以賽亞七章1-17節)

      第二十八計 假道伐虢

      亞多尼雅自尊自大,拿單假道扶立幼王→(列王記上一章)

      諄諄善導被拋棄,乘風破浪克魔陣→(馬太十三至十四章,馬可福音四至五章)

      第二十九計 偷樑換柱

      選民臨境巴勒心寒,巴蘭授計偷樑換柱→(民數記二十二至二十五章)

      兩母爭子難解難分,賢君神斷一刀分明→(列王記上三章16-28節)

      本末倒置裝模做樣,自圓其說虛偽透頂→(馬太福音十五章1-9節,馬可福音七章1-23節)

      第三十計 順手牽羊

      不義管家監守自盜,竄改帳目規劃前途→(路加福音十六章1-12節)

      第三十一計 樹上開花

      米甸犯境民不聊生,出奇制勝擊敗敵軍→(士師記六至八章)

      第三十二計 反客為主

      凶惡佃戶廢棄條約,敺僕辱主圖奪全盤→(馬太福音二十一章33-46節)

      喧賓奪主唯利是圖,狼毒豔后不擇手段→(列王記上二十一章1-29節)

      第三十三計 空城計

      敵軍壓境危機重重,陣前謳歌勝卷在握→(歷代誌下二十章1-30節)

      第三十四計 美人計

      英雄難過美人關,洩密受困苦難當→(士師記十三至十六章)

      第三十五計 苦肉計

      先知怒責亞哈愚蠢,縱虎歸山自招災禍→(列王記上二十章 1-43節)

      第三十六計 走為上策

      抗拒神命遠走高飛,賭氣受教體會神恩→(約拿書)

      流行

    【序言】

    有一個外交官,剛赴任不久,受邀參加國宴,他不知該國的國王有個特別的法令,就是不准任何人在他面前翻動菜餚,否則就視為對國王不敬,會被處死。宴會開始,侍者端上一條魚,在歡樂當中,這位外國使者不知國王的法令,竟把魚翻了,同桌官員看見,驚訝的說:「國王,他觸犯您的法令,應當依法處理。」

    國王嘆了一口氣,對那外國使者說:「聽見了嗎?我若不依法處理,就會失去本王的威信。不過,看在兩國的情誼,在未執行之前,特許你提出一個要求,本王一定答應。」

    這位外交使節嚇了一跳,然後想一想,說:「我希望臨死之前,讓每一個看見我翻那條魚的人,雙眼都被挖掉。」國王一聽大吃一驚,連忙說:「我什麼也沒看見,是聽人說的。」隨側的大臣們也一個接一個說:「我沒有看見,不該挖掉我的眼睛。」

    這時那位外國使節笑著說:「既然沒有人看見,那一定是大家誤會了,我們繼續用餐吧!」這個外交人員的機智,不但救回自己一條命,也擺平了緊張的氣氛。

    智謀是一種實際活用的智識,遠勝過一般空洞無聊的幻想,或枯燥無味的教條。世界各國的人,都有不同的智謀策略。其實機警如蛇的中國人,和披著羊皮如狼的西方人,不相上下。

    俗語說:「世事洞察皆學問,人情練達盡智謀。」智謀是中華文化重要的部分。中國人自古以來在長期的軍事,政治鬥爭以及各種日常生活的自我防衛與進攻性活動中,累積了極其豐富的應用經驗,形成一套軍事政治,辦案,經商及待人處事的一種實用性學問與策略。

    瑞士的勝雅律(Harro Von Senger)是歐洲馳名的漢學博士兼法學博士,於德國富來堡大學執教。他以專業訓練的觀察與研究,發現中國人與西方人有很大的不同,中國人很會玩弄謀術,滑得像條抓不住的鱔魚。西方人比較誠實正直。西方人不懂中國人的「是與不是」,「對與不對」,「好與不好」。眼神的轉動,嘴角的微笑,眉毛的揚抑,都是表示某種符號的方法。中國人在乾杯時,很可能是在「拋磚引玉」。大聲斥責一條狗時,有可能是在「指桑罵槐」。付帳時起身如廁,那可能是為了避免做付帳的冤大頭。

    有人把中國人,日本人,美國人,猶太人等與人談判的EQ,做分析如下:

    ●中國人──不動聲色,平心靜氣,創造時勢,坐收漁利。

    ●日本人──輕諾寡信,謊話連篇,權責不清,本位主義。

    ●美國人──虛張聲勢,威脅恐嚇,不通人情,自大自傲。

    ●猶太人──控制情緒,打動對方,迂迴轉進,開拓未來。

    儘管現今的世界文明發達,科技進步,但是很明顯地可以看見,越文明的社會,巧取豪奪,詭詐的事情越多。在這種社會環境中,中國人的智謀三十六計除了可做戰爭的策略,也可以做為待人處事,進取的謀略,並可以當做防衛的工具,甚至可以應用在商場競爭的籌碼。

    在世界上眾多書籍之中,有一本聖經,它不僅是一部宗教的經典,更是一部綜合宗教、政治、歷史、哲學、文學、倫理、天文、地理、醫療、衛生、教育、建築等諸多學問的大書,為人類作出了巨大的貢獻。

    它是一本穿越時空的書,有豐富的歷史背景,卻又能在現代人的生活中產生極大的作用。它可稱為人類史上最有影響的一部宗教經典,也是今日世界上每年發行量最多,翻譯最多語言的一部書。它是猶太教和基督教的正式經典。其內容涵蓋宇宙、世界和人類起源的故事。更要緊的是它述說神與人的關係。其中有上帝賜給祂百姓的誡命,律例,典章。

    建造個人的品德,使家庭有堅固的堡壘,製定社會的準則。

    它累積了許多生命與經驗的智慧,因此使徒保羅說:「聖經都是神所默示的,於教訓,督責,使人歸正,教導人學義,都是有益的,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事」(提後三 16-17)。

    居家聖經乃「天下之大經」,它的作者是上帝,它的主題是耶穌基督,它的信息是有關靈魂的得救,其中有一個寶貴的意思是離世之前的生活指導(指標),這句話的背後也是指離世後,如何面對神。整本聖經都在提醒我們一個事實:你如何活在世上,直到離世,面對上帝。

    今日有人滿有才智經營事業,為名利晝夜忙碌,明爭暗鬥,卻沒有智慧經營人生、家庭和人際關係。只向錢看,我喜歡就好,以致失去人生真正的意義。我們身處於如同羊進入狼群的社會,要如何靈巧像蛇,馴良像鴿子(太十16)。要如何明哲保身,這是一門深奧的學問,值得去探討注意。

    應許,就是純全的生命,永生的盼望與確據。它不僅是一部經典,也是人類生命的手冊。它指引我們歸回真神天父的路標,導引我們走向豐盛生命的道路。「認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。」(約十七3)

    孟尼亞?威廉爵士(Sir MonierWilliams)曾經花了四十二年的時間鑽研東方的宗教與經典。他把聖經的這種獨特性綜合得最恰當,他說在他最初研究的階段以為東方其他宗教的經典,也有類似基督教聖經的信息,只是程度上有所分別而已。但經過更深入的研究之後,他就完全改變了這個想法。他說:「東方的宗教與經典,起初一看都閃耀著真理之光,但最後都以無助的黑暗作為結束。你可以把它們全疊在一起,放在書桌的左邊;同時在右邊單獨放置一本聖經。它們當中留下非常寬大的空間。聖經和所謂的東方宗教聖書之間,實在存有莫大的鴻溝。」

    聖經(Bible)就是Basic Instructions Before Leaving Earth,使徒保羅在加拉太書裡提醒各世代的人,「神是輕慢不得的,人種的是什麼,收的也是什麼。順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞,順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生。」(加六7-8)這是千古不變的定律,因為我們所犯的罪,它必追上我們。(民三十二23)我們就從聖經中摘略一些作為參考,一方面學習智慧,另一方面也做我們生活的警惕。我們要切切記得:被人欺騙是可憐,欺騙自己是可悲,欺騙別人是可惡。

    中國古代一本重要的智謀之書,集結了歷史上高深的三十六計,其中最後一個策略,便是「走為上策」。在沒有勝利的把握,情況不利時,就撤退,可以避免遭受攻擊。而且可以保存實力,準備下一場戰爭。

    約拿聽到神的命令,要他往東北方,他卻起來下到約帕,正好有一隻船,要往西方的他施(西班牙)。他就給了船價,上了船,要與船上的人同往他施去躲避耶和華。往他施的方向正與尼尼微相反(拿1:3-5)。

    約拿的家境必定不錯,他有足夠的本錢要躲避神。從約帕往他施的船資,必定要不少的錢,他不必東借西措,一次就付清。所以一上船,就下到底艙,躺臥,沉睡。

    約拿起來,躲避耶和華。他不願意去向尼尼微人宣告神的信息。然而耶和華使海中起大風,海就狂風大作,甚至船幾乎破壞。船上的人為要追究這災難臨到他們是因誰的緣故。於是他們掣籤,竟然掣出約拿來。約拿自知這大風暴是由他惹的禍,雖然船上的人要保全約拿,盼望能安全靠岸,但一切努力都是徒然。因此他們就把約拿抬起來,拋在海中,暴風立刻止住,海的狂浪就平息了。我們從約拿躲避神,注意到幾件事:

    1.約拿失去了見證

    約拿做耶和華的先知,在患難中應該抓住機會向這些外邦人介紹全能的神。並為大家禱告,說安慰,鼓勵的話。然而他卻在底艙,躺臥,沉睡,反而是由船主去叫醒這位沉睡的先知,要他起來,求告神。他失去了做先知的職份與見證。尤其這一次的大風浪是因約拿引起的,使水手們懼怕不安。

    新約裡記載,有一艘開往羅馬的船,其中有一位為基督的福音掛鐵鍊要到羅馬的保羅。從革哩底出發之前保羅就勸眾人說,我看這次行船,不但貨物會盡失,船也會大遭破壞,連我們的性命也難保。但百夫長信從掌船的和船主,不信從保羅所說的。剛起錨出帆微微起了南風,他們以為得意,就繼續前行。但過不久就有狂風大作,船敵不住風,就落下篷來任風颳去。第二天眾人就把貨物拋在海裡。到第三天,他們又親手把船上的器具拋棄。大家得救的指望就都絕了,眾人多日沒有吃什麼。

    語言:中文繁體
    規格:平裝
    分級:普級
    開數:25開15*21cm
    頁數:448

    出版地:台灣

    商品訊息特點

    • 作者:范義雄

      追蹤

    • 出版社:宇宙光

      出版社追蹤

      功能說明

    • 出版日:2015/9/4
    • ISBN:9789577274731
    • 語言:中文繁體
    • 適讀年齡:全齡適讀

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    (中央社記者王靖怡台北9日電)「愛愛搖滾帳篷音樂節」11日起連唱3天,58歲歌手陳昇冒雨騎單車場勘,預告要唱到High,演出無時限。每天運動、操練身體,他打趣說「怕有老人臭啦」。

    「愛愛搖滾帳篷音樂節」11到13日在新北市新店文山農場開唱,每天下午1時High唱到晚間10時,有6大舞台表演區,由60位歌手及樂團熱力接唱,包括歌手羅大佑、陳昇、黃耀明、萬芳、日本大無限樂團等,更有露營區讓粉絲過夜。

    擔任13日最終場演出壓軸的陳昇,日前冒雨騎單車,從台北市東區上山勘查舞台,花兩小時抵達,陳昇大讚原野現場,直喊絕對必唱一曲「Summer」驅趕寒氣。

    近來有跨年演唱會與「愛愛搖滾帳篷音樂節」兩場重要演出,被問到有壓力嗎?陳昇笑說,演出這檔事就像婚宴,旁邊人都忙死了,只有新郎最不忙,等著入洞房就好,心情超淡定,沒壓力反倒好興奮,口袋曲目已有50首以上,根本沒在怕。

    談起體能訓練,陳昇表示,沒特別為演唱會鍛鍊,每天持續運動已是家常便飯,每週1次單車運動,每次至少騎行山區50公里,以及每天游泳1000公尺,增加身體含氧量。

    原計45分鐘壓軸演出,陳昇說,要唱到High才算數,預告演出無時限,一定要和粉絲玩得盡興;被問最想看誰演出?他笑稱抱持參加派對心情,演出前一定要先去看老友鄭進一演唱,還開玩笑說想約女文青在星空下帳篷裡聊天談心。1051109

    (中央社記者吳哲豪彰化縣20日電)為推廣重視動物生命權,彰化大葉大學學務處發起生命教育系列活動,以闖關遊戲及觀賞電影「12夜」,協助了解生命平等議題。

    大葉大學學務處學生發展輔導組組長李晶菁指出,有鑑於社會虐貓及虐狗的事件頻傳,像是台大學生虐貓事件,可以發現有一些年輕人失去對不同生命物種的尊重,因此舉辦「生生相惜-看見對生命的愛與珍惜」生命教育系列活動。

    在學輔組擔任專業諮商心理師的何柔萱說,活動內容包括闖關遊戲,也展出海報與攝影作品,希望協助學生培養同理心以及對生命的關懷與尊重,安排電影「12夜」欣賞活動,也邀請12夜製作團隊和學生針對流浪動物相關議題進行討論。

    一名參與活動的張姓學生指出,她自己也有養寵物,平時就有在關心流浪動物等議題,她認為學校藉由舉辦闖關遊戲等宣導生命平權觀念,是很好的方式。1051120

    下面附上一則新聞讓大家了解時事

    中國時報【簡榮輝╱宜蘭報導】

    多元性別議題引發社會各界熱烈討論,宜蘭縣議會昨總質詢,有議員建議中小學課綱暫先排除多元性別議題,因為學生心智未成熟,尚無法判斷正確意識形態,有議員還說,台灣面臨人口遞減危機,「這可以說是國安問題。」縣長林聰賢回應,會尊重教師專業與多元價值。

    教育界出身的縣議員吳秋齡表示,國中、小學的孩童心智年齡尚未健全,還在懵懂探索性別認同,假若貿然接觸多元性別議題,恐無法做出正確判斷,因此縣府安排隔年度教育課綱,應認真考慮此一問題的後續嚴重性,建議國中小學的課綱暫先排除多元性別內容。

    「這可以說是國安問題。」議員江碧華認為,台灣已經面臨少子化、老年化與人口遞減等危機,而下一代被視為國家未來主人翁,年紀幼小就接觸多元性別議題,若受影響誤解自身性別認同,也是一種揠苗助長。議員蔡文益也提到,等孩子到了高中階段再碰觸此議題較妥當。

    3名議員異口同聲強調,國中小學課綱排除多元性別的建議,並非反對同性婚姻平權修法,只是希望下一代具備一定程度判斷力再來碰觸多元性別。

    面對議員建議,縣長林聰賢認為,教育政策白皮書的擬訂過程尊重專業、尊重多元價值,只要是重視人文、土地永續的基本價值就會納入。

    教育處進一步說明,現行的九年一貫課綱並無專門章節來教導性別,老師會以引導的方式去補充解釋社會重大議題,培植學生足夠的素養去面對未來生活,這部分尊重老師發展課程。至於新的12年國教課綱,目前教育部僅公布草案,尚在修正各界意見。

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